史威登堡神学著作
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1370.要详细解释所表示的是这些事物，会花费大量时间，因为这需要详细阐明偶像崇拜的种类和衍生。若不从这些的对立面，也就是对某些事物的亵渎，如对爱的属天事物和信的属灵事物，以及由此而来的理性事物，最终对记忆知识或事实知识的亵渎，就无法认识它们。对这些事物的亵渎本身构成偶像崇拜的属和种。这并不包括对偶像的敬拜，也就是外在的偶像崇拜，外在偶像崇拜能与对良善和真理的情感，因而与仁爱结合，如在彼此过着仁爱生活的外邦人当中的情形。在圣言中，内在偶像崇拜由外在偶像崇拜来表示。出生或诞生、世代，以及他们的婚姻，也就是邪恶和虚假的婚姻，恰如10:27，29所描述的那些血亲关系和婚姻。
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5275.“看哪，必来七年”表提供的状态。这从“年”和“来”的含义清楚可知：“年”是指状态(参看487, 488, 493, 893节)；“来”是指提供。因为“来”和“发生”（coming to pass）当论及神性或神所作的事时，表示照着提供所发生的事，因而是一种提供的行为；因为神所作的事表示提供（参看5264, 5273节）。下面几节论述的主题是七个丰年和七个荒年，其中“年”表示状态：“丰年”是指属世层里面真理增多时的状态，“荒年”是指属世层里面真理缺乏和剥夺时的状态。一般来说，埃及地的七个丰年和七个荒年在内义上描述的是人被改造和重重时的状态，在至高意义上则描述了主的人身得到荣耀时的状态。这类事件发生在埃及地是为了代表这些事物；它们之所以发生在那里，是因为“埃及地”和“法老”在内义上表示属世层，对主里面的属世层的荣耀就是此处论述的主题。
要知道，那时发生并记载在圣言里的事件在至高意义上代表主自己和对祂人身的荣耀；在代表意义上则代表主的国，因而代表总体层面的教会和个体层面的教会。它们相应地代表人的重生，因为人通过重生被作成个体层面的教会。那时所发生的事就代表这类事物，这主要是为了圣言的缘故；好叫它能得以写成，因而能包含诸如将以连续的系列代表神性、属天和属灵事物的那类事物，从而不仅能为教会成员服务，还能为天上的天使服务。天使从这些代表性的描述感知神性事物，由此充满神圣感；这些神圣感就被传给带着情感阅读圣言的那个人；他也由此获得一种神圣感。这就是为何这类事件发生在埃及地的原因。
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